بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

Именем Аллаха, Милостивого, Милующего!

Эта сура, состоящая из двадцати одного аята, получила своё название по первому аяту, в котором Всевышний Аллах клянётся ночью.

Главная тема суры — причины преуспеяния и его противоположности, то есть безнадёжной гибели человека, которая выражается в попадании в Огонь и вечном пребывании там. Сура побуждает к обладанию качествами и совершению деяний, которые способствуют преуспеянию и попаданию в Рай, и одновременно предостерегает от качеств и деяний, который приводят человека в Огонь и лишают его шансов на преуспеяние. В суре утверждается важный факт: каждому будет облегчено то, к чему он стремится. Эта истина подтверждается и хадисами. Также в суре утверждается безграничность могущества Всевышнего Аллаха и приводятся свидетельства этого могущества, подтверждающие также Его единственность, господство и божественность.

Связь между названием суры и её главной темой очевидна, поскольку, помимо прочего, Всевышний Аллах клянётся ночью в подтверждение истин, которые и представляют собой главную тему суры: безграничности могущества Всевышнего и существования путей и причин преуспеяния и погибели.

Между началом данной суры и её завершением также существует тесная связь. В начале суры Всевышний Аллах клянётся Своими великими творениями и Самим Собой в подтверждение важной истины, которая заключается в различии стремлений людей, которое в свою очередь приводит к различию их поведения в земной жизни и, как следствие, различию судеб в мире вечном. Кроме того, клятва ночью и днём, с которой начинается сура, представляет собой упоминание о двух противоположностях, по аналогии с положением двух противоположных категорий людей — верующих обитателей Рая и неверующих обитателей Ада. А завершается сура как раз упоминанием о двух категориях людей — преуспевших и пропащих, счастливых и злосчастных, верующих и неверующих, обитателях Рая и обитателях Ада, а также о том, что приводит их к этому положению. Те, чьи сердца озарены светом веры и Откровения, преуспеют и войдут в Рай. А те, чьи сердца окутаны мраком неверия и ослушания, закрывают перед собой путь к спасению, и обителью их будет Адское пламя.

Также нетрудно проследить связь и между началом данной суры и концом предыдущей суры «Солнце». В конце той суры утверждается та же мысль, та же истина, которая утверждается и в начале данной суры. Так, в суре «Солнце» Всевышний Аллах показывает нам различие положения людей, обусловленное различием их стремлений: кто заботился о душе своей, взращивая и укрепляя в ней веру и побуждая её к усердию в совершении благих деяний и создании причин для преуспеяния и попадания в Рай, тот достигнет поставленной цели. А кто погубил душу свою неверием и ослушанием, того ждёт заслуженное наказание, и ему некого винить, кроме самого себя, ибо постигшая его участь представляет собой не что иное, как результат его собственных стремлений и действий, которые он совершал по своей воле.

У этих двух сур много общего. Так, обе суры начинаются с клятв Всевышнего Аллаха Его великими творениями, которые относятся к числу Его знамений и свидетельств безграничности Его могущества. В обеих сурах клятвы призваны подтвердить важные истины, которые очень похожи: это различие стремлений людей и, как следствие, различие результатов этих стремлений. В обеих сура, таким образом, утверждается единственность, господство, божественность, мудрость, абсолютное знание и безграничное могущество Господа миров. Также в обеих сурах упоминается о положении двух противоположных категорий людей: счастливых и преуспевших верующих, которые становятся обитателями Рая, и злосчастных и пропащих неверующих, которые становятся обитателями Адского огня. И в обеих сурах содержится побуждение к тому, что способствует спасению и преуспеянию, и предостережение от того, что препятствует спасению и преуспеянию, закрывает человеку путь в Рай и лишает его возможности обрести вечное счастье.

Суру можно условно разделить на три смысловых отрезка, в которых раскрываются следующие темы: клятва, призванная подтвердить различие людских устремлений; человеку надлежит трудиться, и каждому будет облегчено то, для чего он был создан; предупреждение и предостережение.

УСТРЕМЛЕНИЯ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫ

Клянусь ночью, когда она покрывает землю!

Клянусь днём, когда он проясняется!

Клянусь Тем, Кто создал мужчину и женщину!

Ваши стремления различны.

Всевышний Аллах клянётся двумя противоположностями — ночью и днём, которые относятся к числу Его величайших творений, знамений и свидетельств Его могущества. Они упоминаются во многих аятах Корана, и о них сказано, что они относятся к числу знамений для людей размышляющих, для людей, обладающих разумом. И действительно, важность этих творений, мудрость и великий смысл, заключённые в их сотворении, не укрываются от каждого здравомыслящего человека, каждого обладателя живого сердца. Мы не представляем свою земную жизнь без этих двух явлений, которые, несмотря на свою привычность, вследствие которой мы редко замечаем их и задумываемся о них, оказывают огромное влияние на наше существование.

Далее в Своей клятве Всевышний Аллах упоминает о том, как Он сотворил мужчину и женщину, а также особи женского и мужского пола у животных и растений. Важность существования этих двух категорий также не подлежит сомнению. Эти категории также относятся к числу величайших знамений Всевышнего Аллаха.

Эти клятвы призваны утвердить чрезвычайно важную истину: стремления людей различны. Соответственно, и сами люди разные. Различаются их поведение, слова и действия и, как следствие, различается и результат их земной жизни или, иными словами, их участь в мире вечном.

КАЖДОМУ ЧЕЛОВЕКУ ОБЛЕГЧАЕТСЯ ТО, ДЛЯ ЧЕГО ОН БЫЛ СОЗДАН

Тому, кто отдавал [должное], и был богобоязнен,

и признавал наилучшее,

Мы облегчим путь к легчайшему.

А тому, кто был скуп и полагал, что не нуждается [в Господе],

и счёл ложью наилучшее,

Мы облегчим путь к тягчайшему.

Не спасёт его богатство его, когда он падёт.

Поистине, Нам надлежит вести прямым путём,

и, поистине, Нам принадлежат Последняя жизнь и жизнь первая.

Эта часть суры самым тесным образом связана с главной темой — причинами спасения и погибели, поскольку речь в ней как раз об этом. Также эта часть связана с предыдущей, поскольку в ней раскрывается мысль, выраженная в той части: стремления людей различны. Аяты этой части суры разъясняют, в чём заключаются эти различия и как они влияют на судьбу самого человека.

Так, в этих аятах упоминаются три причины спасения и преуспеяния. Это действия, совершающему которые Всевышний Аллах облегчает путь в Рай. Первое: даяние. Оно предполагает, что человек исполнял свои обязанности перед Аллахом и перед людьми и приносил пользу своим имуществом, словами, действиями и вообще всеми доступными ему способами. Такой человек с лёгкостью отдаёт то, что должен был, и Всевышний Аллах за это облегчает ему всё благое и облегчает ему таким образом путь в Рай. Вторая причина: богобоязненность. Всевышний Аллах облегчает тому, кто богобоязнен. Третья причина: признание наилучшего, то есть свидетельства единобожия, а согласно другому толкованию, Рая.

Также в аятах упомянуты три причины погибели и попадания в Ад. Первая: скупость, то есть отказ от упомянутого выше даяния. Это скупость, которая мешает человеку отдавать должное и соблюдать права Аллаха и права Его рабов. Вторая: когда человек не осознаёт своей потребности в Аллахе и наивно и дерзко полагает, что не нуждается в Нём. А это предполагает отсутствие веры и богобоязненности. Третья: неверие в свидетельство единобожия или в Рай — благое воздаяние, ожидающее верующих.

За упоминанием этих причин следует предостережение и предупреждение о том, что если человек считает богатство чем-то значимым в этом мире, то в мире вечном оно не будет иметь значения и уж тем более не поможет человеку спастись от заслуженного наказания. Так что тем, кто добровольно обрекает себя на погибель и пребывание в Аду, не стоит надеяться на имущество, которое они так усердно копили в этой жизни. В то же время Всевышний Аллах обещает Свою милость, облегчение и содействие тем, кто следует прямым путём.

Это явное побуждение к совершению того, что помогает спастись и войти в Рай в мире вечном и, как следствие, к воздержанию от противоположному ему.

Всевышний Аллах может всё, и Он воздаст всем Своим рабам по заслугам, и Он ни с кем не поступает несправедливо. А значит, человек должен прилагать усилия для собственного спасения и преуспеяния и трудиться, дабы обрести счастье в этом мире и в мире вечном. Тем более, ему хорошо известно из Корана и Сунны, что именно он должен делать.

ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ И ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕ

Я предостерёг вас от пылающего Огня.

Войдёт в него только самый несчастный,

который считает истину ложью и отворачивается.

Отдалён будет от него богобоязненный,

который раздаёт своё богатство, очищаясь,

[и делает добро не из желания] отплатить за оказанную ему кем-то милость,

а только из стремления к Лику своего Всевышнего Господа.

Он непременно останется доволен.

Эта часть суры связана и с её главной темой, поскольку повествует о судьбе пропащих и о судьбе преуспевших. Связана она и с предыдущей частью суры, поскольку является её смысловым продолжением, дополняя рассказ о двух категориях людей — преуспевших и пропащих.

Всевышний Аллах предостерёг нас всех от Адского пламени и сообщил нам о том, что мы должны делать и чего нам надлежит избегать, если мы не хотим оказаться в этом страшном месте. Это обитель неверующих, которые считали истину ложью и отказывались принимать её. И в эту обитель не войдёт богобоязненный, расходующий своё имущество угодным Аллаху образом и совершающий благие деяния с искренним намерением, ради Аллаха, а не в ответ на чьё-то благодеяние и тем более не ради достижения каких-то корыстных мирских целей и не напоказ людям. Творивший добро подобным образом непременно будет вознаграждён, и он останется доволен и своей наградой, и своим положением, и итогом своей земной жизни, и обителью, в которой окажется.

А отсюда следует, что каждый человек должен сделать свой выбор. Он должен выбрать ту из двух обителей, какую пожелает, и совершать деяния, способствующие попаданию туда.

e-minbar.com